〔释义〕 实写，在议论文中是指对事实论据的表述，是议论的基础和依据；虚写，是指对事物的剖析和说理，是事实的升华和深化。先实后虚就是先叙述具体事实，作为议论的依据，然后有感而发，展开议论。这是就事说理的一种谋篇方式。这种方式，由具体到抽象，由浅显到深化，反映了人们认识事物的规律，便于读者见物明理，接受作者主张。但它要求“叙”得简练，不宜铺展，“议”得中肯，不牵强附会；做到叙议相联，虚实相生，所叙之“事”，与所议之“理”不仅有内在的联系，而且要力求对应得自然、得体。

〔示例〕 (宋)王安石：《游褒禅山记》

……

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，——所谓“前洞”也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，——谓之“后洞”。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，日：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?此余之所得也。

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〔简析〕 上文的第一段是记叙，实写游洞经过、游洞所见和出洞后的心情；第二段为议论，虚写游洞的心得体会。记游，轻描淡写，一掠而过，但绝非随意之笔，而是处处为说理埋下伏笔；议论，深沉凝重，层层展开，但都由记游生发，句句与记游遥相呼应。例如，记前洞平旷，游者众，后洞入之愈深而至者少；与议论中的“夷以近，则游者众，险以远，则至者少”相呼应。以下记“拥火以入”、“与之俱出”、“余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”；与议论“志”、“力”、“物”(“火”的具体化)的三者关系，紧紧相扣。可见，记游是议论的基础，也是论证论点的事实论据；议论是记游的深化，是从具体事物中“悟”出来的含有哲理性的感慨。在这里，作者抓住了游山与治学、立业的内在联系，就事论理，既突出地强调了“志”的重要性，又指出了不可忽视“力”与“物”的作用。他告诫人们，事业上的建树、学业上的进取与游山一样，要树立坚定的志向，积蓄足够的力量，并且要善于利用客观条件。这种先叙后议的写法，既层次分明，又浑然一体，分别从实和虚两方面表现了文章主题。