〔释义〕 也称叙述式结尾，即在结尾处以叙述事实收束，或交代论述的背景、动机和原因，或对前文设置的悬念加以解释。这种结尾方法多用于议论性散文，在叙事性散文中也有使用。这种结尾方法使用得好，既可以使内容完整，结构圆合，又能增强文章的生动性、形象性，并且能使主题更加明确。但它必须是内容的必要组成部分，能与上边的议论或叙事融为一体。

〔示侧〕 (宋)苏轼：《日喻》

生而眇者不识日，问之有目者。或告之曰：“日之状如铜盘。”扣盘而得其声。他日闻钟，以为日也。或告之曰：“日之光如烛。”扪烛而得其形。他日揣籥，以为日也。日之与钟、籥亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。

道之难见也甚于日，而人之未达也无以异于眇。达者告之，虽有巧譬善导，亦无以过于盘与烛也。自盘而之钟，自钟而之籥，转而相之，岂有既乎?故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。

然则道卒不可求欤?苏子曰：“道可致而不可求。”何谓致?孙武曰：“善战者致人，不致于人。”子夏曰：“百工居肆，以成其事；君子学以致其道。”莫之求而自至，斯以为致也欤!南方多没人，日与水居也。七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能没矣。夫没者岂苟然哉?必将有得于水之道者。日与水居，则十五而得其道；生不识水，则虽壮见舟而畏之。故北方之勇者，问于没人而求其所以没，以其言试之河，未有不溺者也。故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。

昔者以声律取士，士杂学而不志于道；今也以经术取士，士知求道而不务学。渤海吴君彦律，有志于学者也，方求举于礼部，作《日喻》以告之。

〔简析〕 这是一篇议论性散文，论述了要掌握事物的规律，必须在实践中学习的道理，文章写得生动活泼，又精辟深刻，是一篇立论正确、颇有见解的好文章。结尾叙述了两方面的事，一是说明了古今取士的弊端，一是写此文的原因，二者又联系在一起，交代了写作的背景和目的，增强了文章的针对性，使立意的基础更加坚实，更加明确。