“度”，就是限度，哲学家用它来表示一定事物保持自己质和量的界限。所谓适度就是不超过某个界限，超过界限事物就要发生质变。

适度美即是我国古代美学理论中的“中和之美”，即具备“适中”，“恰好”，“不过分”，“无不足”的审美属性的美。它是大小、高低、刚柔、轻重、哀乐等对立统一的两种因素的适中、平衡状态。

这种审美理想虽然根源于我国封建社会中居于重要地位的，作为世界观和处世哲学的“中庸之道”，但是它蕴含着艺术的辩证法，值得重视。

语言的适度美即是体现“中和之美”的审美理想。

唐代李商隐的名作《贾生》的语言具有适度美：“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”

诗的前两句从正面着笔，由“求”而“访”而赞，层层递进地写出了汉文帝对贾谊的推崇、器重之情，丝毫未露贬义。第三句承转交错，“夜半”“前席”承前两句把对汉文帝重贤、礼贤的颂扬升到了至高点。与此同时转(抑)也就开始了。在“夜半虚前席”前加“可怜”两字，嘲讽的语气似轻实重。“前席”加“虚”字，引而不发，给读者造成悬念。最后一句“不问苍生问鬼神”点破文帝求贤是假，求仙是真，但又不说尽，有论无断，点到而已。全诗明显的意思是讽刺汉文帝而怜惜贾生，实际上隐含着讥刺唐皇亦自怜自悯之意。

这首诗在正反、扬抑、轻重、隐显、承转方面的艺术处理上都体现了语言的适度美。