〔释义〕 鲁迅说，他的杂文是“砭锢弊常取类型”。(《伪自由书》)这里的“取类型”，就是典型化。杂文与小说、戏剧不同，它篇幅短小，不能全面地、完整地塑造典型，而只能一鼻，一嘴，一毛，但合起来，却能照见时事，能反映出、描绘出完全的具像，概括出事物的本质。因此，在说理中勾勒一些类型，画像识类，便能帮助文章立论，催动文章的论述，生动形象，更好地收到论理服人的效果。

议论中勾勒的类型，在内容上，可以选取生活中具有典型性的真人真事，可以概括社会上的各类的人物，也可以借用中外文学作品中的人物形象；可以“砭锢弊”，也可以颂先进。在写法上，一般穿插于议论说理之中，作漫画式的粗笔勾勒，并对这种画像作分析阐述，以突出论点所强调的某一事物的本质特征。

〔示例〕 高占祥：《当说必说》

……

谁知，现在“少说为佳”竟成了一些人的处世哲学。君不见，有人“文件画圈，开会溜边”，发言只讲“万无一失”的原则话；有人“是非面前不开口，遇到矛盾绕开走”；有人在歪风邪气面前，该说的不说，该顶的不顶，随波逐流，乐当“和事老”。此种现象出于我们共产党内，真是怪事。

“好好先生”奉行的好人主义，是一种腐朽庸俗的作风，其“要义”是“言多必失”。那么，怕“失”什么呢?无非是怕说错了丢鸟纱帽，搞坏了关系丢选票，伤了和气堵死了方便自己的“渠道”。借用“好好先生”自己的话说：“坚持原则是非多，碰着硬茬麻烦多，平平稳稳好处多”；“不说好，不说坏，谁也不见怪”。从这些话语中不难看出，好人主义的本质是利己主义。

在某种条件下，“好好先生”确实能得到一些个人好处；在某些喜欢息事宁人的人看来，他们也许还算是“好人”。但是，对于人民，对于革命事业，其好处又在哪里呢!其实，“好好先生”也并非像金人那样三缄其口。他们说与不说，说多说少，往往是以一己私利为转移。莫看“好好先生”对损害人民利益的事情泰然处之，但一遇到对己不利的事，便四处奔走，多方游说，吵吵闹闹，劲头十足!现在，就有那么一股“说情风”，当组织上要对违法乱纪的人进行处理时，便有“好好先生”跑出来“说情”，他们哪里是真正奉行“少说为佳”的原则呢?

〔简析〕 在上文中，作者抓住那些“少说为佳”的“好好先生”的行为和话语画出了一幅画像，虽着墨不多，但却活灵活现，一针见血地揭示了好人主义的利己主义本质。他们在无关自己利益时，便以保护自己，不得罪他人为目的。他们的“要义”是“言多必失”，怕丢了进阶的“渠道”。可是“好好先生”并非一味无动于衷，泰然处之的，一遇到对己不利的事，便“劲头十足”，“多方游说，吵吵闹闹”，一反“少说为佳”而赤膊上阵了。因此，说与不说，是以一己的私利为转移的。文章在勾勒画像之间，还兼以评说，这就不仅形象地画出了“好好先生”的嘴脸，而且鲜明地突出了利己主义者的本质特征，深刻地反映出党内尚存的一种歪风，促人警醒。