〔释义〕 “起承转合”在八股文中曾是一种僵化的公式，即所谓“起要平起，承要从容，转要变化，合要渊泳”(鲁迅语)。我们抛弃死板的公式，以活的思维形态来看待，乃是作者的思维在文章中的一种流程，还是不失其为一种谋篇方式的。

这种方式的特点是开头破题，引出论述的问题；接着承接开头，对论述的问题加以阐述；而后转向反面事例，进行分析批判；最后与开头呼应，总结全文。

为了保持论述道理的连续性，特别要注意起承转合之间的衔接。在开头引出论题之后，要紧接上文承接得细密，不能有疏漏。在转折之处，要自然，合乎逻辑。“合”要求深刻、有力，首尾呼应。这样，全文便能做到文气流畅，前后贯通，浑然一体了。

〔示例〕 朱凤文：《说“让”》

近来阅报，“让”字频频映入眼帘。诸如某领导甘居陋室，主动让住房；某青年学习雷锋，把困难留给自己，方便让给别人；还有乘车主动让座，骑车主动让路……一个“让”字，在社会生活中开出绚丽多彩的精神花朵，使人更有兴趣为它考究一番!

从字义上讲，“让”字含有退让、谦让、辞让的意思，古人有这样的解释：“厚人自薄谓之让。”可见，“让”字里面，包含着讲文明、讲礼貌、讲团结、讲道德的丰富内容。

让，是中华民族的传统美德。我国自古以来就流传着许多关于让的佳话。例如“尧舜让位”、“王泰让枣”、“孔融让梨”、“相如让廉颇”等等，不胜枚举。社会主义制度的建立，使人与人之间的关系，成为平等的、互相关心、互相爱护的同志式的新型关系，给进一步发扬让的美德，提供了更大的可能性。

但是，这种传统美德在十年内乱中被指责为“四旧”，遭到了无情荡涤。取而代之的是那种“造反派的脾气”：行车不让路，超车争道；乘车不谦让，蜂拥夺门；“掌权”不辞让，夺席揽位；与人往来，有便宜就上，有荣誉不让；一旦与别人发生摩擦，出口不逊。似乎骂人越凶就越革命，而让了就是弱者，就是无能。

现在，那种“史无前例”的“革命行动”少见了，但是厚己薄人、遇事不让的情况还经常可见。大至提干调资，小至排队购物，有的人就是一点风格也不讲，总是“争”字当先，甚至为些许小事恶语伤人，拳头相对，酿成祸端，以悲剧收场。

“让”，是加强安定团结的胶合剂。如果人们缺乏“让”的风格，互相之间斤斤计较，白眼相视，攥拳相持，社会生活的车轮就不能正常转动。如果“让”的美德蔚成风气，大家就会感到温暖，安定团结的局面就能得到巩固和发展。

……

〔简析〕 “让”是中华民族的传统美德，恢弘“让”的美德，建设社会主义精神文明，是具有深刻的现实意义和深远意义的。全文主旨鲜明，正反对比，有很强的针对性。

文章“起”首从报刊中“让”的“精神花朵”，引出论题。接着紧“承”“考究”两字，研究了“让”字的含义，说明“让”是中华民族的传统美德，社会主义制度的建立，为发扬“让”的美德，提供了极为有利的条件。然后“转”而联系实际，批判十年内乱中“让”的美德遭到的破坏及至今存在的流毒，十分令人痛心。最后“合”起来，进一步说明发扬“让”的美德的重要意义。

全文虽经起、承、转、合的不同运动阶段，但处处紧扣“让”字，脉络畅通，衔接紧密，说明这种程式，在破除旧的僵化弊端之后，仍有它的生命力。