[释义] 亦称化虚为实法。这是把虚幻的和并不存在的景象进行实写的一种方法。这种写法能为想象提供更多的空间，使题材更为广阔；而且能使思想感情有更多的寄托，更为蕴藉；同时，可以把虚境写得具体、实在，让人感到真切、深刻，有如真实存在一样。但是，采用这种写法必须确有必要，有其一定的积极意义，并且是现实生活、真实景象的折射，不能去写那些荒诞离奇、毫无价值的虚幻景象。

[示例] (晋)陶渊明：《桃花源记》

晋太原中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光，便舍船从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗，土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人，黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊。问所从来，具答之，便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人，来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言，所闻皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云，不足为外人道也。既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然亲往，未果，寻病终。后遂无问津者。

[简析] 桃花源本来是子虚乌有的天地，但作者煞有介事地把它写得真实可信。在桃花源里没有剥削，没有压迫，人人平等，和睦相处，真乃极乐世界。实际上这不过是凭想象描绘的一幅社会图景。这幅图画是虚幻的，但其中寄寓着作者真实的思想，他对当时混乱的社会现实有所不满，表示否定，因此虚幻了世外桃源的境界，反映自己的理想、愿望，使“虚”和“实”达到了辩证的统一。