〔释义〕 诠释，是解释概念、阐明事理之意。概念往往是议论说理的前提和基础，弄清了概念，事理才能得到阐发，论证才便于进一步展开和深入，读者也就容易理解和接受。因此，诠释法是议论文的一个重要论证方法而被广泛使用。

诠释法，有的用在文章开头，释义破题，才能名正言顺；有的用在论证过程中，注释说明，才利于推进议论；也有的把整个论证都建筑在诠释概念上，将概念逐层解释清楚了，论证的任务也就完成了。

诠释的方法，用在驳论中，表现为直接对敌论的内涵及其实质进行评注和说明，它可以较好地揭露论敌玩弄概念花招蒙骗读者的伎俩。

〔示例一〕 谢觉哉：《说“秀才”》

往字面上讲，“秀才”二字用不着解释。但社会上一般流传的对“秀才”的概念，却有好，有不好。

科举时代，进了学的人通称“秀才”。因为科举制度的内容落后，有些“秀才”确实是浅薄、无能、酸腐甚至无赖，因而引起人们对“秀才”的不快之感。……

但这只是一个方面。正确的说法，秀才者优秀之才也。很古的时候，全国举“秀才”常不过几人，到明清时代通称进了学的人为“秀才”，但“秀才”是那时人才的唯一出身之路，因而人们也把“秀才”看做总是有能力有知识的人。“秀才不出门，全知天下事”，现在看来，不出门——“不离开办公室”怎么能知道天下事?但那时候的所谓“天下事”，仍然是秀才们要知道得多一些。

科举时代，有秀才、举人、进士；进士的第一名叫“状元”，举人的第一名叫“解元”。七十二行，行行出状元，自然也可以行行出秀才。比如称会做庄稼的人为“田秀才”；称会做木器、造房子的人为“木秀才”等等。无产阶级要有自己的知识分子，也即是自己的“秀才”；工业、农业、手工业、运输业，科学部门，机关单位，都应该有，而且已经有了优秀杰出的人物，也即是有了自己的“秀才”。……

〔简析〕 通篇运用诠释法来展开论证。从古至今，由此及彼，把“秀才”这个概念的内涵，解释得通俗明白、层次分明。最后提出无产阶级也要有自己的“秀才”，使诠释富有现实的意义。

〔示例二〕 鲁迅：《“丧家的”“资本家的乏走狗”》

……

凡走狗，虽或为一个资本家所豢养，其实是属于所有的资本家的，所以它遇见所有的阔人都驯良，遇见所有的穷人都狂吠。不知道谁是它的主子，正是它遇见所有阔人都驯良的原因，也就是属于所有的资本家的证据。即使无人豢养，饿的精瘦，变成野狗了，但还是遇见所有的阔人都驯良，遇见所有的穷人都狂吠的，不过这时它就愈不明白谁是主子了。

……

〔简析〕 鲁迅针对梁实秋的理论，运用诠释法进行了驳斥。梁实秋说：“《拓荒者》说我是资本家的走狗，是那一个资本家，还是所有的资本家?我不知道我的主子是谁，我若知道，我一定要带着几分杂志去到主子面前表功，……”。显然梁实秋是死不承认是资本家的走狗的了。鲁迅却通过对“走狗”的阶级属性的诠释，令人信服地说明了梁实秋的自我说辩，“正是‘资本家的走狗’的活写真”。他“不知道谁是它的主子”，“正是它遇见所有的阔人都驯良的原因，也就是属于所有资本家的证据”。这样，就彻底驳倒了梁实秋的诡辩，鲜明地揭示了他的真面目。