〔释义〕 把两种或两种以上的相对或相反的事物放在一起进行比较、对照，来论证论点的方法，叫对比论证法。

对比，有横比、纵比和正反对比之分。横比，是将发生在同一时期的不同事物，或同一事物在不同地区的状况进行对比，便于人们分清是非、好坏，区别事物的不同特点。纵比，是把同一事物在不同时间的状况加以对比，使人们认识事物自身的发展变化，发现某些规律性的东西。正反对比，是将正确的事和理与错误的事和理进行对比，使事物的真伪、曲直，一目了然。在一篇文章中有时可以同时使用几种对比的方法。

有比较才有鉴别。通过对比，能使人们对事物的某些属性和所包涵的道理更加鲜明、突出。但要注意用来对比的事物不仅是真实的、客观存在的，而且相互之间有着相反或相异的性质和特点，只有差别，性质上并不对立的事物是不能构成对比的。

〔示例〕 (唐)韩愈：《师说》

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嗟呼!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻于师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼!师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!

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〔简析〕 这是文章的第二段。第一段，托古立论，正面阐述教师的作用、从师的必要和择师的标准。所引的这一段，用对比的方法批判当时“士大夫之族”耻于从师的不良风气。先用纵比——古今对比，指出从师与不从师的两种不同结果。次用横比——用对自己与对儿子的要求不同来对比，指出“士大夫之族”行为的自相矛盾。再用横比——用“士大夫之族”与“巫医乐师百工之人”对比，揭露士大夫的错误想法，指出这是“师道不复”的真正原因。经过三次对比，纵横勾连，从后果、行为、心理等方面逐层深入分析，使人不难看出，“师道之不传”确实“久矣”，“欲人之无惑”也实在“难矣”。对比鲜明，抨击有力。这篇文章虽然在内容上有些局限性，但在写作方法上却是很值得借鉴的。