〔释义〕 文贵新是文章写作的客观要求，议论文的立论同样要追求新发现、新观点。刘熙载说：“明理之文，大耍有二，曰：阐前人所已发，扩前人所未发。”(《文概》)前者尽管是阐发别人的观点，也应当放出自己的眼光，将前人的观点，用于新的方面，作出新的说明、解释；或者把前人的理论加以引申，导出新的观点；或者对前人的某种迷误和偏颇加以匡正，等等。后者则必须“于世人意外别出眼目”，自创新意，在主观上独抒自己的见解，在客观上能反映现实生活中实际存在的矛盾，回答群众所关心的问题，说出人们想说而说不出，或不敢说的话。

文章“虽贵新奇，亦须新而妥，奇而确”。(李渔《说诗啐语》这就是说，要在正确的基础上去求新，只有这种新，才能立得住，才能使众服，才能既“出人意外”，又“人人意中”。

〔示例〕 范学东：《“马”相“伯乐”理所当然》

谈起人才与伯乐，人们经常以刘备三顾茅庐为例。例中刘备求才如渴的精神无人不赞，无人不赏；但对诸葛亮，却有人不满地说：架子太大。

其实不然。我倒以为这恰恰是诸葛亮这个人才的高明之处。因为他“三分天下”的宏论并不是可以逢人便讲的，更不是人人都能听懂、都可办到的。这“架子”的用意，无非要看看刘备是否有诚心，是否存大志，能否用贤良，可否共大业。否则，张三传也到，李四唤也应，武大郎开店亦帮工，那还算什么人才，起码不是第一流的人才。

众所周知：范增的才能并不在萧何之下，但后来为何功业不成，弃主逃生呢?而曾密谋杀害李世民的魏征，为什么反倒成了李世民最得力的谏臣呢?不就是因为前者“相”出了霸王不可图大业，后者“相”出了太宗(李世民)知人善任可安邦吗?!

今有一件真事：某家“穷厂”，一张广告只写了个“能够提供发挥专业技术特长的工作条件”，便吸引了对门一家“富厂”的一些技术人员。这些人为什么要“弃富嫁贫”呢?大概是科技人员“相”出了“穷厂”的领导会是“择能而用，各尽其才”的“伯乐”吧!就是说，无论“千里马”还是“万里马”或者“百里马”，都是可以而且应该对“伯乐”有所考察和选择的。否则，误入以“伯乐”自称的“奴隶人之手”，不但难以奔腾驰骋，往往还会“骈死于槽枥之间”。天津市某化工厂有个“凡知识分子他都看不上眼的书记”，他手下之“马”的命运岂不更糟?所以说：“伯乐”相“马”，名正而言顺；反过来，“马”相“伯乐”，也是理所当然的。只有“马”与“伯乐”共鸣，才能真正形成“万马奔腾”的局面。

〔简析〕 “伯乐相马”是自古以来已成定论的一种观点，本文却推陈出新，一反古意提出“马”相“伯乐”理所当然的新看法。标题所选角度新，文章内容的角度也很新。例如，写刘备三顾茅庐，过去人们一直赞扬刘备思贤如渴的精神，本文却侧重写诸葛亮不愿轻易见到刘备的高明之处。在谈到人才选拔问题时，也一反常人的看法，认为“人才”不应只处于听候选拔的被动地位，而应该主动地对“伯乐”有所考察和选择，从而得出结论：“‘马’相‘伯乐’也是理所当然的。只有‘马’与‘伯乐’共鸣，才能真正形成‘万马奔腾’的局面。”观点既新颖又正确，因而立得住，能服众。